وعلى العبد أن يسأل الله العافية من تحريك شرّ الناس وفتنتهم ، فإن تحرّك عليه من غير سبب منه ، فالوجه الأعلى الذي تقتضيه رسوم العلم مقابلتهم بالإحسان في إساءتهم ، فإن لم يقدر فبالصّفح والعفو عنهم إطفاء لنيران الفتنة ، فإن لم يقدر فبالصبر لثبوت مجاري الأقدار ، ولا يتحرك في شيء من إذايتهم لإساءتهم . فإن اشتعلت نيران شرّهم ، فليدافع بالتي هي أحسن بلين ورفق ، فإن لم يُفِدْ ذلك فعليه بالهرب إن قدر ، والخروج من مكانه ، فإن عوّقت العوائق عن الإرتحال ولم يجد قدرة ، فبالأقلّ فالأقلّ من الإذاية . فليفعل ذلك ظاهرا ويُكثِر التضرّع إلى الله ، والإبتهال سرّا في رفع شرّهم عنه ، مداوما ذلك حتى يفرّج الله عليه . فإنّ هذه الوجوه التي ذكرناها هي تقتضيها رسوم العلم .
والحذر الحذر لمن تحرّك عليه شرّ الناس منكم أن يبادر إليه بالتحرك بالشر ، لمقتضى حرارة طبعه ، وظلمة جهله ، وعزّة نفسه ، فإن المبادر للشر بهذا ـ وإن كان مظلوما ـ فاضت عليه بحور الشر من الخلق بما يستحق الهلاك به في الدنيا والآخرة ، وتلك عقوبة لإعراضه عن جناب الله أولا ، فإنه لو فزع إلى الله بالتضرع والشكاية ، واعترف بعجزه وضعفه ، لرفع الله عنه ضرر الخلق بلا سبب ولا تعب عليه ، أو يشغلهم الله بشاغل يعجزون عنه . فإمّا أن يفعل الله له هذا ، وإمّا أن ينزل عليه اللطف العظيم أو الصبر الجميل ، فيكابد غُصَصَ تلك الشرور بما هو فيه من اللطف والصبر ، حتى يَرِد عليه الفرج من الله ، فيكون مُثابا دنيا وأخرى .